Centralne obchody odbędą się 16 stycznia w Białymstoku i w Tykocinie. Gościem uroczystości będzie rabin David Rosen z Jerozolimy. W tym roku Dzień Judaizmu będzie obchodzony 16 stycznia, a nie jak w poprzednich latach 17 stycznia, powodem jest rozpoczynający się w tym dniu szabat. Obchody rozpoczną się o 11.00 chrześcijańsko-żydowską medytacją biblijną w białostockim kościele pw. św. Wojciecha (ul. Warszawska 46). Następnie zaplanowana jest konferencja naukowa nt. "Przymierze i miłosierdzie w tradycji żydowskiej i chrześcijańskiej". Wykład na ten temat wygłosi rabin David Rosen z Jerozolimy i ks. Prof. Henryk Witczyk z KUL. Konferencja rozpocznie się o godz. 14.00 w sali kina Ton, ul. Rynek Kościuszki 2. Ostatnim elementem Dnia będzie nabożeństwo żydowskie w synagodze w Tykocinie, o godz. 17.00. Dzień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce został ustanowiony przez Episkopatu Polski w 1997 r. Jego celem jest rozwój dialogu chrześcijańsko-żydowskiego, a także modlitwa i refleksja nad związkami obu religii. Do tej pory obchodzony był pięć razy, centralne uroczystości miały miejsce w Warszawie, Wrocławiu, Krakowie, Łodzi i Lublinie. Przewodniczący Rady Episkopatu Polski ds. Dialogu Religijnego abp Stanisław Gądecki oceniając dotychczasowe obchody Dnia Judaizmu podkreśla, że minione lata potwierdzają dobra wolę Kościoła katolickiego w Polsce. Różne diecezje opracowały na ten dzień specjalne wezwania modlitwy powszechnej, organizowały nabożeństwa Słowa Bożego, medytacje biblijne, spotkania modlitewne czy spotkania z przedstawicielami gmin żydowskich. Odbywały się także okolicznościowe koncerty muzyki, sesje popularnonaukowe, czy zwiedzanie synagog. Jednocześnie abp Gądecki zauważa, że obchody Dnia nie mają na celu "konstruowania religijnego synkretyzmu, swoistego supermarketu religijnego oferującego każdemu do wyboru to, co mu się bardziej podoba. Nie chodzi o żadną fuzję za cenę niwelowania różnic" - zaznacza w specjalnym słowie na tegoroczny Dzień Judaizmu. Zwraca przy tym uwagę, że zdaje sobie sprawę z trudności, jakie dla dialogu rodzi duch tego świata, także ze strony kultury laickiej, która nie dopuszcza do siebie niczego, co przekracza ludzki rozum. Tłumacząc istotę dialogu z wyznawcami judaizmu abp Gądecki podkreśla, że chodzi o to, "by wzorując się na dialogowej naturze Objawienia oraz Ewangelii, która winna przenikać wszelką aktywność Kościoła, wprowadzać tego samego ducha dialogu w społeczeństwo. Ducha eliminującego wzajemne wrogie wyobrażenia o sobie, zakładającego nawrócenie, uczącego szacunku, zaufania i przyjaźni, komunikowania się. Ducha poznawania, wzajemnego wzbogacania, przy całym posłuszeństwie prawdzie i w poszanowaniu wolności ludzkiego sumienia. Bez pomijania spojrzenia na wzajemną historię, nieraz pełną nieporozumień, niechęci i nieprzyjaźni, zaś innym razem budującą i jednoczącą. Inaczej mówiąc, celem wewnętrznym tego Dnia Judaizmu jest wyjaśnianie naszych wzajemnych relacji w perspektywie przykazania miłości (Łk 10,27). Celem zewnętrznym powolne formowanie i ukierunkowanie społeczeństwa na wspólnotę (communio), która jest coraz bardziej świadoma wspólnych zadań, i coraz bardziej tęskni do wspólnoty (commitnio z Bogiem".