Ks. prof. Szostek o istocie Bożego Narodzenia

Jak zaznacza, centrum Świąt Bożego Narodzenia stanowi niewyobrażalna tajemnica Wcielenia, która ma olbrzymie konsekwencje dla każdego człowieka, choć my wciąż tych konsekwencji nie wyciągnęliśmy. Na czym polega istota świąt Bożego Narodzenia? Zdaniem ks. prof. Andrzeja Szostka z KUL świętujemy wówczas podwójne, a – nawiązując do myśli św. Bernarda z Cairvaux – nawet potrójne przyjście Pana: to, które dokonało się 2 tys. lat temu w Betlejem, to, którego oczekujemy i które będzie finałem dziejów świata i wreszcie to, które uobecnia się teraz, ponawia i aktualizuje w coraz to nowej postaci. „To pierwsze przyjście uczy nas czegoś bardzo ważnego – a mianowicie, że Pan Bóg lubi przychodzić w sposób, którego się człowiek nie spodziewa. My sobie tworzymy pewne wyobrażenie, jak powinien Pan Jezus do nas przyjść i niemal na pewno akurat przyjdzie nie w ten sposób. Drogi Boże nie są naszymi drogami” – stwierdza ks. profesor. Jego zdaniem z tego właśnie względu tak ważne jest adwentowe czuwanie, które w przedświątecznym zamieszaniu pozwala się skupić, szukać i odnajdywać rzeczywisty głos Boga. Bez tego święta będą czymś konwencjonalnym, co dobrze znamy, co niczym nie zaskakuje; czasem, w którym koncentrujemy się na oprawie, na tym, co zewnętrzne. Tymczasem istotą Świąt Bożego Narodzenia jest absolutny cud i niewyobrażalna tajemnica – tajemnica Wcielenia. „Nieskończony dystans między Bogiem a światem zostaje pokonany przez samego Boga. To wielka tajemnica Miłosierdzia i tęsknoty Boga za człowiekiem” – mówi ks. prof. Szostek. Jak wyjaśnia, Bóg stając się człowiekiem pragnie człowieka przebóstwić. Oczekuje jednak odpowiedzi, zgody wyrażonej w wolności. Zdaniem ks. prof. Szostka wcielenie ma olbrzymie konsekwencje, przede wszystkim dla każdego człowieka indywidualnie, ale także dla cywilizacji i kultury, choć konsekwencji tych jeszcze wciąż nie udało nam się w pełni wyciągnąć. „Mam wrażenie, że pewne herezje, które kwestionowały autentyczność złączenia Boga z naturą ludzką, sugerowały pozorność wcielenia albo to, że Chrystus był tylko wielkim pomazańcem, a nie prawdziwym Bogiem – są w jakiś sposób obecne są także w dzisiejszym świecie, zwłaszcza ta ostatnia. Nam samym trudno jest pokonać ten olbrzymi dystans między boskością a człowieczeństwem. Trudno nam do końca w tę prawdę uwierzyć” – mówi.