Wrocławskie Święto Eucharystii

Konferencję rozpoczęła Msza św. koncelebrowana w miejscowej katedrze pod przewodnictwem metropolity wrocławskiego ks. abp. Mariana Gołębiewskiego. W okolicznościowej homilii ksiądz arcybiskup stwierdził, że Eucharystia - według źródłosłowu greckiego - oznacza dziękczynienie. - Dziękujemy za Eucharystię, która tworzy Kościół - Ciało Chrystusa, bowiem to żywy Chrystus, umarły i zmartwychwstały w Duchu Świętym, Bóg Człowiek, Stwórca i Odkupiciel. Jest to aktualizacja misteryjna tu i teraz, w rzeczywistości świata i we mnie, całego Chrystusa. Dlatego jest ważnym żywym źródłem życia religijnego, a także u wielu ludzi świeckich i u kapłanów - źródłem głębokiej i jak najbardziej autentycznej mistyki - podkreślił ks. abp. Gołębiewski. Inaugurując obrady w uczelnianej auli z udziałem m.in. ks. kard. Henryka Gulbinowicza, ks. abp. Mariana Gołębiewskiego oraz biskupa greckokatolickiego Włodzimierza Juszczaka, rektor Papieskiego Wydziału Teologicznego ks. prof. dr hab. Józef Pater podkreślił, że już zarówno decyzja Ojca Świętego Jana Pawła II o organizacji 46. Międzynarodowego Kongresu Eucharystycznego właśnie we Wrocławiu, jak i samo to wydarzenie były niezwykłe w życiu Kościoła w Polsce i w całej Europie Środkowowschodniej, która po latach ateistycznego zniewolenia podjęła próbę odzyskania wolności i odnalezienia własnej tożsamości. Przedsięwzięcie to - akcentował dalej ks. rektor Pater - było wyjątkowo trudne, gdyż w tej zwłaszcza części Europy, przez długie lata doświadczanej zniewoleniem totalitaryzmu nazistowskiego i komunistycznego, wolność miała szczególny znak i znaczenie. A już samo słowo " wolność" wywoływało mocniejsze bicie serca, tym bardziej że w minionych dziesięcioleciach trzeba było płacić za nią wysoką cenę. Głębokie też były rany, które po tamtej epoce pozostały w wielu duszach ludzkich wymagających troski i leczenia. Ponadto z chwilą upadku totalitarnych reżimów pojawiła się jako reakcja na kulturę zależności idea nieskrępowanego niczym liberalizmu zmierzającego do indywidualistycznych roszczeń z prawem decydowania o prawdzie, sprawiedliwości i moralności włącznie. Po dziesięciu latach od 46. MKE pytamy dzisiaj, co nam pozostało z tych kongresowych dni, które były czasem wielkiego posiewu? Jakie dziś zbieramy owoce? Czy zgodnie z podstawowym przesłaniem Kongresu opartym o katechezę wolności rozważaną w perspektywie misterium Eucharystii nastąpiła zmiana myślenia i działania ludzi tworzących społeczeństwa w kontekście jednoczącej się Europy? Pytania te - zdaniem ks. prof. Patera - nie mogą pozostać bez odpowiedzi. W referatach przygotowanych przez naukowców z Instytutu Teologii Systematycznej PWT mówiono m.in. o Eucharystii, sztuce życia, o teologii wolności w kontekście Eucharystii i o Maryi w tajemnicy Eucharystii. Warto podkreślić, że refleksje te nie miały charakteru historycznych wspomnień tego, co wydarzyło się dziesięć lat temu we Wrocławiu, lecz stanowiły teologiczne przemyślenia na temat znaczenia Eucharystii w życiu współczesnego świata i poszczególnego człowieka. Sesję zakończyła adoracja Najświętszego Sakramentu w katedrze wrocławskiej.