Praga: Religia i polityka, miejsce religii w zsekularyzowanym społeczeństwie, islam a Zachód

Islam a Zachód

Podczas dyskusji na temat relacji islamu i Zachodu dr Ramadan domagał się stanowczo, aby obie strony wzajemnie się słuchały. Uważał, że muzułmanie muszą starać się zrozumieć Zachód, co wymaga m.in. przewartościowania niektórych poglądów, np. tego, że chrześcijaństwo jest religią Zachodu. "Przecież islam narodził się na tej samej ziemi, co judaizm i chrześcijaństwo. Konflikty przebiegały też nie tylko wzdłuż podziałów religijnych: Turcy byli agresywni przeciw Europie a Sudan walczył z Turcją" - przypomniał referent.Abp Józef Życiński patrzy w przyszłość optymistycznie. Podkreślił, że w wyniku zmian demograficznych stosunek do muzułmanów może odgrywać ważną rolę. Dodał, że w dziejach Europy zdarzały się groźne sytuacje, z których wychodziła ona zwycięsko, a niektóre obawy w ogóle nie muszą się sprawdzić. "Na przykład po II wojnie światowej obawiano się japońskiego imperializmu, a dziś wydaje się to śmieszne" - powiedział.Bp Colin Fletcher z Kościoła anglikańskiego zauważył, że w Wielkiej Brytanii muzułmanie stanowią dziś 2-4 proc. społeczeństwa, a problem stanowi to, że nie chcą się oni asymilować. Mówca podkreślił, że jego Kościół kładzie wielki nacisk na dialog, uważając go za fundament budowania przyszłości.Swój optymizm wyraził też prof. Ernst Ludwig Ehrlich, gdy chodzi o dialog żydowsko-islamski. Według niego może powtórzyć się historia z kontaktami Żydów z chrześcijanami. Przypomniał, że przez długi okres wydawało się, iż dialog chrześcijaństwa z judaizmem jest niemożliwy a dziś jest to coś naturalnego. "Wierzę, że pewnego dnia znajdziemy sposób na wspólny dialog chrześcijańsko-islamsko-judaistyczny" - powiedział prof. Ehrlich. Spotkanie w Pradze zakończyła wspólna modlitwa, którą prowadził ks. Halik. Jako pierwszy rozważanie prowadził przedstawiciel religii żydowskiej prof. Ehrlich. Czytał fragment ze Starego Testamentu. Jako drugi wystąpił abp Józef Życiński, który odczytał fragment Ewangelii wg św. Mateusza zawierający osiem błogosławieństw. W krótkim słowie po jego odczytaniu podzielił się refleksją: "Dopóki nie zrozumiemy sensu przeciwieństw ośmiu błogosławieństw nie zrozumiemy logiki Ewangelii". Jako trzeci rozważanie z Koranu czytał Mohamed Abbas. Jako ostatni wystąpił Kohukan Anami. Recytował buddyjski hymn pochwalny na cześć Stwórcy. Po każdej refleksji prowadzący rozważanie zapalał jedną świecę. Modlitwie towarzyszyła muzyka gitarowa. "Najważniejszym efektem spotkania w Pradze było wspólne poszukiwanie porozumienia między wyznawcami różnych przekonań i religii" - powiedział podsumowując obrady abp Życiński. Jego zdaniem, bardzo ważnym pomostem dialogu międzyreligijnego jest uświadomienie sobie, że Kościół i religie są odpowiedzialne za stan wrażliwości społecznej i otwarcie na wspólne dobro". Metropolita lubelski zwrócił uwagę, że w Polsce często jest tak, że gdy tylko jakiś ksiądz wypowie się na temat społeczny, rozlegają się głosy: po co księża wtrącają się do polityki? "A przecież polityka ma kilka znaczeń i gdyby polski Kościół dał się wypchnąć z tej strefy, odbiegałby od pewnych standardów, nawet buddyzmu, o czym mogliśmy przekonać się podczas spotkania" - stwierdził abp Życiński. Dodał, że "nawet w wypowiedziach muzułmanów słychać było potępienie ataków z 11 września 2001 r. na miasta amerykańskie i w ogóle terroryzmu jako sposobu dochodzenia swoich praw".