Abp Tadeusz Kndrusiewicz doktorem honoris causa KUL

Inżynier Kondrusiewicz absolwent Politechniki Leningradzkiej współtwórca szybkoobrotowej szlifierki wykorzystanej po opatentowaniu przy produkcji samochodów marki wołga, mając 30 lat wstępuje do Seminarium Duchownego w Kownie. Tym razem jego pasja zwraca się ku teologii. Po 7 latach kapłaństwa obronił na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Kownie doktorat. W rok później Jan Paweł II mianuje go administratorem apostolskim w Mińsku, gdzie przez 40 lat nie było biskupa katolickiego. W kwietniu 1991 r. zostaje mianowany administratorem apostolskim dla katolików obrządku łacińskiego w europejskiej części Rosji. Pół roku później, 26 grudnia 1991 r., zostaje ogłoszony rozpad Związku Radzieckiego. Postawił na Maryję i rodzinę - Przed arcybiskupem Kondrusiewiczem staje ważne wyzwanie: jak przeciwdziałać duchowym zniszczeniom przyniesionym przez system, który z ateizmu uczynił podstawowy artykuł wiary? Dramatyczne przejawy tych duchowych zniszczeń ukazują statystyki. Roczną liczbę ciąży przerywanych w ostatnich latach istnienia ZSRR oceniano nieoficjalnie na 7 mln. Ponad 50% rodzin stanowiły rodziny rozbite. Do dewastacji niesionej przez alkoholizm doszła ostatnio narkomania. Procent uczestniczących w niedzielnej liturgii jest w Moskwie dużo niższy niż w najbardziej zlaicyzowanych metropoliach Europy zachodniej. Do tego dochodzą wielkomocarstwowe tęsknoty rozbudzone przez komunizm. – mówił w laudacji na cześć nowego doktora honoris causa KUL abp Józef Życiński. Wobec tak trudnych warunków abp Kondrusiewicz stawia na Maryję i rodzinę. To ona dotknięta laicyzacją musi wrócić do wierności przyrzeczeniom chrztu świętego. By tego dokonać arcybiskup proponuje wiernym udział w peregrynacji figury Matki Bożej Fatimskiej. Na szlaku maryjnej pielgrzymki gromadzą się liczni wierni. Sam także jest biskupem w ciągłej drodze, odwiedzającym wiernych w najdalszych zakamarkach Rosji. W ciągu pierwszych pięciu lat posługi zorganizował 86 parafii obsługiwanych przez duchownych pochodzących z 16 krajów. Problemem jednak pozostawał brak seminarium, które mogłoby zapewnienie możliwości formacji intelektualnej i duchowej dla kandydatów pochodzących z Rosji. W tym celu w 1993 r. abp Kondrusiewicz powołuje w Moskwie Seminarium Duchowne „Maryi – Królowej Apostołów”. - Dzięki jego wysiłkom zaistniało również w międzynarodowych programach telewizyjnych młode pokolenie katolików Rosji. Dzięki telemostowi, który po raz pierwszy zafunkcjonował między Moskwą a Watykanem w marcu 2002 r. można było ujrzeć na ekranach rosyjską młodzież zjednoczoną w modlitwie różańcowej z Janem Pawłem II i z młodzieżą z kilku innych ośrodków Europy. – wyliczał abp Józef Życiński. Chrześcijaństwo i polityka Odbierając tytuł doktora honoris causa KUL abp Tadeusz Kondrusiewicz wygłosił wykład zatytułowany „Jak nie łączyć chrześcijaństwa z polityką. Od polityzacji chrześcijaństwa do chrystianizacji polityki”. - W obecnych czasach widoczne jest zgubne dla cywilizacji europejskiej rozdzielenie wzajemnej więzi między prawami człowieka a moralnością. Obserwuje się to również w procesie ukazywania się nowego pokolenia praw, zarówno przeciwstawiających się moralności, jak i usprawiedliwiających amoralne postępowanie odwołujące się do praw człowieka. Niestety, to nie wartości religijne, a polityczny i ekonomiczny pragmatyzm, wykorzystujący zasady liberalno-humanistycznego światopoglądu, coraz częściej znajdują się w założeniach współczesnego świata. To zaś narusza równowagę w kierunku antropocentrycznego humanizmu w odniesieniu do wartości religijnych i narodowo-kulturalnych – mówił abp Kondrusiewicz. - Gdzie znajduje się granica polityki w sferze religii? W jaki sposób uprzedzić polityzację Kościoła i wykorzystanie chrześcijan jako politycznego resursu wsparcia jednej lub drugiej partii politycznej czy ideologicznego resursu i instrumentalizacji religii? – pytał arcybiskup. Kontekst odpowiedzi na to pytanie składa się z polityki wyznaniowej, którą prowadzi państwo, i zależy od sytuacji w sferze praw człowieka, a także świadomości chrześcijanina, że Kościół i polityka są autonomiczne. Kościół musi zawsze pozostawać wolnym w spełnianiu swojej misji, nie zważając na polityczne i ideologiczne transformacje. Kościół nie będzie cieszył się wolnością ani w cieniu Imperatora, ani pod osłoną demokracji – podkreślał abp Kondrusiewicz. - Aby pozostać znaczącą siłą społeczną, mogącą oddziaływać na procesy, jakie zachodzą w społeczeństwie, i jednocześnie realizować swoją misję religijną, chrześcijanie muszą zapytać sami siebie, czy ich polityczne zaangażowanie jest przedłużeniem ich chrześcijańskiej identyczności, a może przeciwnie – przeczą sobie wzajemnie. Uroczystość nadania doktoratu honoris causa abp Kondrusiewiczowi rozpoczęła III Kongres Kultury Chrześcijańskiej w Lublinie.