Katowice: Uczyć się od Kościoła afrykańskiego

Arcybiskup Mpundu mówił także o zmianach zachodzących w Afryce. - Oznaką postępu w są nabierające rozpędu nowe rządy demokratyczne. To Kościół odegrał rolę akuszerki w narodzinach demokracji i rządów prawa w Afryce. Ale, jak zaznaczył Metropolita Lusaki, wiele jest jeszcze do zrobienia. Trzeba zadbać o prawa kobiet, o to by dzieci znały i czuły swoją wartość. Pytany o oczekiwania w związku ze zbliżającym się II Synodem Afrykańskim, arcybiskup wyraża nadzieję, że zaowocuje on promocją działań na rzecz sprawiedliwości i pokoju. Zambijski hierarcha podkreśla tu wagę pojednania, przywołując słowa Jana Pawła II, iż „nie ma pokoju bez sprawiedliwości, ani sprawiedliwości bez przebaczenia” - Pojednanie jest bardzo potrzebne. Mamy głosić Boga pokoju. Popatrzcie na to co dzieje się w Erytrei, Somalii, Kongo. Popatrzcie na Sudan, Nigerię, Wybrzeże Kości Słoniowej. RPA, Zimbabwe – ile głębokich ran. Popatrzcie na Rwandę, Burundii dotknięte ludobójstwem. Potrzeba pojednania, pokoju, sprawiedliwości – podkreślał metropolita Lusaki. W drugiej części Konferencji o genezie teologii afrykańskiej mówił ks. dr Józef Urban z Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego: - Wszelka inicjatywa ewangelizacyjna powinna się rodzić we wspólnotach afrykańskich - zgłębianie w duchu wiary i rozróżnianie elementów tradycji, które dopomogą w przenikaniu Ewangelii we wszystkie dziedziny życia. Tylko w takich warunkach będzie się mogła narodzić prawdziwa teologia afrykańska, mogąca odpowiedzieć na pytania rodzące się w konkretnym kontekście historycznym. - Afrykańska teologia zrodzona na miejscu nie będzie więc jedynie echem obcych myśli ale przyczynkiem do całościowego dorobku teologii. Dlatego też biskupi Afryki uznali inkulturację za pierwszoplanowy nakaz i cel na drodze do ewangelizacji. Ksiądz ks. dr Józef Urban przywołał tu fragment posynodalnej adhortacji papieskiej Ecclesia in Africa „Jako droga do pełnej ewangelizacji, inkulturacja ma sprawić, aby człowiek mógł przyjąć Jezusa Chrystusa całym swoim życiem osobowym, kulturowym, ekonomicznym i politycznym, dążąc do pełnej wierności Bogu Ojcu i do świętości życia dzięki działaniu Ducha Świętego” - Zrozumiano że najważniejsze jest orędzie zbawcze Chrystusa, że Chrystus nie jest tym samym co chrześcijaństwo, a orędzie nie jest tym samym co wiara, która jest darem łaski. Zadaniem człowieka przychodzącego z orędziem jest uwzględnienie kryteriów wewnętrznych wspólnoty. Innymi słowy teologia afrykańska zaczyna mieć swoje "sitz im Leben" i dostarcza nowych inspiracji, również do rozwiązania problemów, z którymi chrześcijanie w Europie nie potrafią sobie jeszcze poradzić.