Audiencja środowa: Papież jest chory

Środowa audiencja odbyła się przed południem na Placu świętego Piotra. Wzięło w niej udział 20 tys. wiernych. Benedykt XVI miał chrypkę, jednak osobiście odczytał przygotowany tekst katechezy i pozdrowienia w kilku językach. Widać było, że sprawia mu to dużą trudność. W audiencji uczestniczyło około 2 tys. Polaków. Ojciec św. powiedział do nich: ""Pozdrawiam wszystkich Polaków. Jutro będziemy obchodzić święto narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Jej opiece zawierzam Was, Wasze rodziny i całą Polskę. Niech wyprasza wam obfite łaski. Z serca wam błogosławię. Niech będzie pochwalony Jezus Chrystus". Po audiencji wrócił helikopterem do Castel Gandolfo. Nie wiadomo, jak długo będzie przebywał w letniej rezydencji, ponieważ nieznany jest termin zakończenia trwającego w papieskich apartamentach w Watykanie remontu. Publikujemy cały tekst rozważań papieskich: 1. W przeszłości zatrzymywaliśmy się już przy wielkim fresku Chrystusa, Pana wszechświata i historii, który dominuje w pieśni umieszczonej na początku Listu św. Pawła do Kolosan. Kantyk ten bowiem towarzyszy wszystkim czterem tygodniom, na jakie podzielona jest Liturgia Nieszporów. Serce hymnu stanowią wiersze 15-20, w których na scenie w sposób bezpośredni i uroczysty pojawia się Chrystus, nazwany "obrazem Boga niewidzialnego" (w. 15). Greckie słowo eikon, "ikona", drogie było Apostołowi: w swoich Listach używa go dziewięć razy w odniesieniu zarówno do Chrystusa, doskonałego obrazu Boga (por. 2 Kor 4, 4), jak i do człowieka, obrazu i chwały Boga (por. 1 Kor 11, 7). Ten jednak, w wyniku grzechu "zamienił chwałę niezniszczalnego Boga na podobizny i obrazy śmiertelnego człowieka" (Rz 1, 23), decydując się adorować bożki i stając się im podobnym. Musimy zatem nieustannie wzorować nasz obraz na obrazie Syna Bożego (por. 2 Kor 3, 18), zostaliśmy bowiem "uwolnieni spod władzy ciemności" i "przeniesieni do królestwa Jego umiłowanego Syna" (Kol 1, 13). 2. Chrystus nazwany został następnie "pierworodnym (zrodzonym przed) wobec każdego stworzenia" (w. 15). Chrystus poprzedza całe stworzenie (por. w. 17), gdyż zrodzony został od wieczności: dlatego "wszystko przez Niego i dla Niego zostało stworzone" (w. 16). Również w starożytnej tradycji żydowskiej twierdzono, że "cały świat stworzony został dla Mesjasza" (Sanhedrin 98b).