Szatan nie dla ludzi XXI wieku?

„Ostatnio przez chrześcijański dziennik wydawany przez państwowy Kościół Danii o tytule Kristelig Dagblad, przetoczyła się debata na temat przeformułowania chrześcijańskiej dogmatyki. Artykuły napawają zgrozą. Przesyłam tłumaczenia fragmentów artykułów. Myślę, że warto to upublicznić, choćby po to, by pobudzić ludzi do modlitwy za ten kraj” - pisze ks. Augustyniak. Duńscy księża chcą pozbyć się szatana Grupa duńskich duchownych rozpoczęła dyskusję na temat tradycyjnego nauczania Kościoła o szatanie, stwierdzając, że nie przemawia ono do współczesnego człowieka. Nadszedł czas by przyjrzeć się chrześcijańskiej dogmatyce mówiącej o szatanie jako o niezależnej złej sile posiadającej wolną wolę. Wypowiada się w taki sposób większość duńskich księży, teologów i biskupów. Niedawno biskup Jan Linhard (biskup Roskilde – najważniejszej diecezji luterańskiej Danii, przyp. tłum) podniósł kwestię istnienia piekła, profesor Andersens dyskutował fizyczne zmartwychwstanie Jezusa, a ksiądz Kaj Mogensen potępił stwierdzenie, jakoby wszyscy ludzie po śmierci znaleźli się w niebie bądź w piekle. Bóg i szatan są dwiema niezależnymi siłami, walczącymi ze sobą. Takiego sformułowania można było używać w czasach dualizmu, kiedy siła i moc w Kościele była niezwykle shierarchizowana, a człowiek był jedynie nic nie znaczącą drobiną - wyjaśnia ks. Lars Hoejland proboszcz w Brenderup i Indeslev na Fionii. Wykorzystuje on swój urlop by przeformułować tradycyjne stwierdzenia dogmatyki chrześcijańskiej, tak by stała się ona przystępniejsza dla współczesnych chrześcijan. Wszyscy wiemy, że życie może być niebem lub piekłem, lecz jako współczesny człowiek nie mogę pozwolić sobie na stwierdzenia jakoby szatan był samoistną siłą, która przemierza świat i kusi człowieka ku złu – mówi Lars Hoejland. Podobne zdanie posiada ks. Nanne Moelhave, która pisała swoje magisterium na temat chrześcijańskiego rozumienia zła. Jest dzisiaj o wiele odpowiedniejszym mówić o cierpieniu i złości aniżeli o szatanie, mówi Nanne Moelhave. Jako młoda pastor zastanawia się ona jak należy przeformułować dogmatykę, aby osobowe zło przyjęło formę „cierpienia i złości” tak, aby bardziej przemawiać do współczesnych.