Abp Michalik: Zadania Kościoła zadaniami ruchów

2. Bronić zasad Relatywizm moralny, który jest dzisiaj powszechnie lansowany i praktykowany wskazuje na kolejne zadanie zobowiązujące wszystkich uczciwych ludzi - a więc i nas, pragnących nimi być - abyśmy byli bardzo zdecydowani w uznawaniu dobra za dobro a zła za zło. Odwaga w demaskowaniu kłamstwa wiąże się z obroną prawdy. Oczywiście w wypadku stosowania tej zasady wobec ludzi trzeba strzec prawdy i bronić dobra, ale w miłości, jako że pierwszym przykazaniem chrześcijaństwa jest miłość Boga i bliźniego. I w świetle miłości patrzymy na każde z dziesięciu Bożych przykazań, z miłością zranioną patrzymy na człowieka nie zachowującego przykazań Bożych. 3. Promować integralną hierarchię wartości Wierność zasadom moralnym domaga się także stworzenia poprawnej hierarchii wartości, w której będzie miejsce na człowieka, jego ludzki rozwój, jego prawa i obowiązki (rozumiane bardzo szeroko, uniwersalnie), ale także będzie miejsce na drugiego człowieka. A więc prawda i miłość nierozłącznie. Chrześcijańska hierarchia wartości nie może pomijać dóbr nadprzyrodzonych, nierozłącznych od wizji człowieka - osoby stworzonej na obraz Boga samego. Tu ma swoje uzasadnienie chrześcijański, zbawczy uniwersalizm: skoro Chrystus umarł dla zbawienia wszystkich ludzi i nikt nie jest wykluczony z Jego zbawczej miłości, to i uczniowie Chrystusa (chrześcijanie) mają te same zadania. Szacunek w dialogu, ekumenizm i szukanie drugiego człowieka, aby go doprowadzić do poznania i przyjęcia pełnej prawdy (ewangelizacja), nie może pomijać faktu, że każdy człowiek jest jednakowo dzieckiem Bożym, zasługującym na miłość. A nasz wybór do stania się przez przybranie dziećmi Bożymi i braćmi Chrystusa jest dodatkowym zobowiązaniem i zadaniem do respektowania tej prawdy. Odniesienie do Boga jest niezwykle ważne w naszym myśleniu i postępowaniu osobistym, w relacjach do drugiego człowieka i do świata (ekologia jako odpowiedzialność za stworzony przez Boga i powierzony człowiekowi świat). Odniesienie do Stwórcy w relacjach społecznych, w budowaniu relacji między ludźmi i między narodami jest dzisiaj szczególnie ważne i potrzebne. Pamiętamy wszyscy przestrogę Jana Pawła II wypowiedzianą w polskim Parlamencie, że demokracja bez religii, bez Boga łatwo się przeradza w totalitaryzm (Nietzsche przekreślając nadprzyrodzoność człowieka wezwał go do odkrycia w sobie nad-człowieczeństwa, które uprawnia do promowania rasy nad-ludzi). Nie łudźmy się, bez Boga pozostają zawsze ruiny ludzkich nadziei. Bez Boga nie da się zbudować niczego trwałego, niczego za co warto życie dać. Ani kultura ani demokracja bez fundamentów transcendentnych nie może być bezpieczna, ożywiająca, inspirująca do ofiar i prowadząca do trwałego szczęścia.